卢化南说济源47自古以来孝子多

《卢化南说济源47》自古以来孝子多

摘要：继承传统孝文化，是构建现代文明社会的一个法宝，是社会稳定的基石，是解决社会各种矛盾的灭火器，是思想品德教育的根本，符合国情民意，各个单位都要充分认识和重视，认真学习古代孝文化，结合现代实际情况选出孝子典型，狠刮文明风，为建设和谐社会服务。

摘要关键词：继承；孝文化；结合现代；构建和谐

一、为什么要说孝文化

孝子就是尊敬，奉养父母的儿（女）子。从字形以上讲，上面一个老字，下面一个子字、说明老人养育子女，子女要善待老人，把老人放在头顶和优先的位置。尊老爱幼是一切动物生存的本能，羔羊有跪乳之恩、牛有舔犊之情、乌鸦还知报恩，寻食喂养飞不动的老乌鸦，被列为孝乌。人类把尊老爱幼上升到道德的层面，历代受到尊重和弘扬。还延伸为尊重他人，忠于国家、办事诚信、邻里和睦、济世救人等范围。

老子说：“六亲不和，有孝慈。”“绝仁弃义，民复孝慈。”中国传统文化精典《孝经》中说：“教民亲爱，莫善于孝。”“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。”孔子教人，孝养父母，百善孝为先。孝是中华民族的人伦之本，是中华民族传统文化之精髓，是中华民族的传统美德。没有孝心的人，会受到大家的指责。

二、济源自古以来孝子多

现在适逢我国构建和谐社会，创建文明城市的机遇，我在乡下调查中发现很多有关孝子的碑刻，如：聂政祠中碑刻记载:聂政是个大孝子，严仲子送去两黄金让他去刺杀韩相。他说：“老母尚在，不能为严仲子做事”。等到老母寿终，才去行刺，后剖面**不连累亲属。

济源北海区东关村，在年因垫牛圈取土中挖出的明代石棺上刻着二十四孝图，其中有王祥卧冰、杨震四知、王褒守墓、田真哭树、丁兰刻母、黄香扇枕、陆绩怀桔、邓伯道弃子留侄、闵损单衣、孟宗泣竹等。这些故事有的虽然不是发生在济源，也是当时政府从民间孝子中筛选推广教育群众的典范，在济源推广流传，形成好的社会风气，有利于社会稳定和统治。也说明济源在多年前已经流传孝子的事迹，（具体故事可见卢化南著，市政协编的《王屋山考古》一书59页《明代石棺和二十四孝图》）。

济源很多家庭挂的“孝思堂”（老爷簿），两边有二十四孝图，听到很多老人能讲述二十四孝的故事。虽然年代版本不一样，但说明二十四孝的故事深入人心，有一定的文化沉淀，辈辈相传，维护着社会道德的基石。

我们查阅了县志，发现有关于孝子的记录，有的表彰、有的建坊、有的入祠。如：1.铁岸村有一个人名叫王偏，少年失父，和母相依为命，家贫一无所有。母亲有病不能自理，每时每刻需要照顾。王偏孤单无助，把母亲放在自编荆篓里，背着去讨饭，凡所得先让母亲吃，剩下自己才吃，母亲死后王偏哭泣守墓3年，每饭必献。2.承留镇栲栳村有一位李自光的人，在明代洪武年间从洪桐移民到济源，在南岭七个兄弟分开，立有“七兄弟分秧处”石碑。在此打烂一口锅，每人拿一片保存，后代聚会时当做信物，并多次对锅验证。后来各自发展保持互相来往交流，以表兄弟情足。其中承留一支发家致富，在灾荒年间开设饭埸，捐粮担，解救穷人，支援国家，受到皇帝表彰：送“输粟赈饥”匾、建“敕赐忠义李公祠”、建“奎光”排坊。3.小寨有一明代赵四坟，从古至今，在清明节时，赵氏后代很多人从各地赶来祭拜，互相叙述业绩。4.思礼和关阳两地姓卢人家，相一隔余里，原是明代洪桐县移民俩兄弟卢伯元和卢伯通，两地后裔家族众人，有事互相来往照顾支持，隔几年互派代表尉问。还有一种风俗，思礼卢姓人从关阳渡口过黄河不掏船费，关阳卢姓人到思礼村赶清明会，在村中享受吃高规格的派饭，这种风俗至今不衰。5.下冶镇曹腰村有位卢德思的22岁年轻女人，是李氏媳妇，丈夫病死后，留下瘫焕的婆母和四岁孩子，卢德思精心照顾婆母12年养老送终，把孩子抚育成人，村民认为忠贞为她立碑表扬纪念。这些事件说明，在过去的社会中，由于有了孝敬文化，维护了人类社会稳定，人与人之间相互和谐，文明的发展和提升。

6.张桂兰，大横岭前庄人，年农历7月7日生于大横岭张岭的贫苦农民家庭。父亲张月钦，母亲李氏，对人慈善宽厚，对子女要求很严。在桂兰很小的时候就要去地干活，闲天在家帮忙做饭，因此她很小就挑起了家里的家务活计。姊妹五人中她排行第四。大哥张书山年前病故，二哥张维山，年在王拐被日本鬼子抓住杀死在下冶郑山村，大嫂、二嫂改嫁后各撇下一女由三哥张荣山怃养，妹妹后来出嫁孟津县煤窑沟陈汉武。贫寒的家庭，艰难的生活，使她养成了吃苦耐劳，慈善为人，勤俭持家的性格，。

年，十七岁的她出嫁到大横岭上庄时，家里还有奶奶、公婆、兄弟、妹妹，连她总共七口人。她进家后，家务活就落到她的身上了。每天天不亮起来烧火做饭，晚上全家睡下了，她还在洗洗涮涮。奶奶老了，早饭要端到床前，公公常在外边给人家办事，饭要端到桌上。年前婆婆还帮着，年婆婆饿死，妹妹早早出了门，她就一人挑起了家务的重担。夜里，她不是在灯下纺花、织布，就是做衣、做鞋，在那没人卖鞋、袜、衣服且家里也没钱买的情况下，全家穿戴还说得过去。

日本年侵占大横岭，一家再不能安稳生活。奶奶病饿死在床刚刚下葬，婆家哥哥就病死，嫂嫂改嫁，撇下了一双儿女无人照看。她明知又是一个负担，却一言未发接了过来。年女儿出生时，她在月间还不断帮助年迈的婆婆劳作。孩子没有奶水，只能喝米汤，因此身体很弱，她知道家里很难，没有落过泪。年发生蝗虫大灾荒，一家缺粮断顿，婆母又病饿死在床上没钱殡埋。公公无奈，忍着泪偷偷把孙女领到竹峪卖给人贩子，她一连哭了一天一夜。年春日本兵像疯狗一样抓人杀人，弟弟被日本杀后又推下了大横岭的西崖头，丈夫挣脱逃到竹峪。她叫来自家人夜里摸黑绕了三里多陡峭的山坡，从死人堆中一个一个翻看摸索给背了回来。

面对亲人一个个离去，面对风烛残年的公公担惊挨饿，她含悲忍泪，利用早晚时间拔野菜，捋树叶，合着糠面一家过到年底，过了年就和丈夫一担两筐出门逃荒要饭。临走时，公公拖着病体，拉过孙子，两眼泪汪汪地对她和丈夫说：“我是不能出门了，死在家里比死在外头强。你们出去，只要还有一个人，那怕把闺女饿死了，也不能把他饿死。”她知道，丈夫弟兄四个就侄儿这一道可见的根，如果侄儿有了好歹，不但公公的精神会彻底垮掉，丈夫的精神也会垮掉。她流着泪说：“不用交代，我知道。”

为了看好这道根，在灾难连三的几年里她舍弃了一切，

在山西逃荒要饭的时候，她好天要饭，阴雨天给人干活，夜里还给人纺花，做针线，人家给一点吃食她首先塞到侄儿手里。冬天要来旧衣裳，她把好的改成侄儿的衣裳，破的自己和丈夫穿，她怕侄儿年幼挡不住雪霜风寒。年麦天，一家一担两筐从山西逃回来，还是有地不能种，生活没着落。她带着孩子住在黄河边半坡的亲戚家，全靠拔野菜，打树皮过活。为了减少吃饭人口，她狠下心几次将怀中已会走到闺女扔在山洼里的坡上，饿得哭不出声的闺女每次爬了回来。她害怕侄儿饿坏，吃饭的时候硬是把闺女碗中的饭倒在侄儿的碗里。

年，日本投降撤出了大横岭，丈夫参加了地下革命，加入了**。被农会推举为竹峪村村长后又开始没日没夜的革命斗争工作，家里的活全靠她抱着小的带着大的在地里干。那时她心疼侄儿，尽量不让他干活。这年年底，叔伯兄弟一个人从山西逃了回来，他老实拙笨一个人没法生活，丈夫和她商量，她马上就答应说“一块过吧。”从此，家里又增加了一个吃饭穿衣的累赘。

残酷的斗争环境，艰苦繁忙的工作使丈夫得下了病，人也瘦脱了形。在去洛阳看病时对她说：“我这一去，能不能回来很难说。要是回不来，你再难也要想法给他俩成个家，不然这家就没后人了。”她当时正产生几天时间，清楚知道没有丈夫家里会怎么样，但还是流着泪应承了下来。船漏偏遇顶头风，半月后丈夫真的病故洛阳没回来，那是年农历七月底。为了丈夫这句话，她不顾死活地又拼了后半生几十年。

丈夫死后，她拖着虚弱消瘦的身体，找人打制棺材草草装殓了丈夫，又带着孩子们开始了生活。那一段，她尽管天天夜里以泪洗面，人后啼哭不断，在悲痛中操持种三家几十亩地、一家的吃饭穿衣和门户差事。她白天没时间，就在夜里灯下做衣，在地头做鞋，在雨雪天纳鞋底。让七八岁的女儿顶起大人干的家务活。家事没有任何一个人能为她分担忧愁，几十亩坡地没人拉犁扯耙，没人摇楼撒种，没人锄地拔草，甚至庄稼熟了也收不回来，邻居和娘家哥哥也不断来帮忙。但人家也忙，特别是又收又种的时候。那时，有人让她改嫁，有人让她把侄儿和堂叔伯兄弟推出门，以免全家都过不下去。她每每想起公公和丈夫的遗言，想起了自己的应承，就坚决地摇了摇头，说：“我不能那样做。”在衣食难以为继的情况下，哥哥张荣山多次开导她，让她招夫养子，维系一家生活。在今天看平平常常的事，她也是无奈应承下来。她知道这步棋的在以后的影响，为了孩子们活下去，为了兄弟和侄儿的以后，她只得这么做了。

了五家的心愿。这在现在是不可想象的，左邻右舍目睹都她做的事深为钦佩。

三、济源历史攸久文化底蕴丰厚

济源历史上为什么会出现这么多孝子呢？这与济源的地理位置和历史文化底蕴有关。济源位于河南省西北部，南临黄河，距古都洛阳较近，北依太行，与陕西和山西接攘，是黄土高原和华北平原的连接地带，轵陉、水道、直道、栈道、驿道等大路穿过其间，交通方便。又是济水的发源地，国家重视，人灵地杰，文化先进，人口流动交流，历史攸久。从女娲补天、黄帝祭天、后羿射日、盘古开天、大禹治水、夏代都城、愚公移山、伐原示信等神话传说故事，都有印记，是华夏文明的发源地，《华夏探源》一书有明确的论述。

孝敬是一种德道品行，越是在物资缺乏时越能显示凝聚力。如：上甘岭战斗中，一个苹果36个人分吃，每人只吃一小点，但同甘共苦的友爱精神，是坚持到底取得了胜利的保障。我到王屋镇杨木洼村考察一座清代建筑的小院，知情人说：“这房有余年，原是姓翟的，在光绪三年大旱时，没有力气逃走，一家四口人围在一起，相互依存而饿死在房中。灾荒后别人推门进去，看到白骨挣扎状而流泪伤心。后来一位姓杨的人逃难到此，用筐把翟家人白骨盛起挖坑掩埋，这房就归姓杨的了保留至今”。我也听到在困难时，父子、母女、兄妹互相残食的现象，这是自保延长生命，忘了孝敬，成了连猪狗都不如的禽兽。

建国后物资丰富了，生活条件改善和文化的发展，人的素质提高，孝文化也发展广大了，被一创双优、文明教育、村规民约、五讲四热爱等说法代替，比过去儒学倡导的孝文化上升到更高的层次，使心灵更美，但都根植于孝文化。

四、历史的选择需要传承孝文化

改革开放过去30年，西方不良文化入侵，社会缺少思想教育，吭、蒙、拐、骗较多，诚信力下降，各种矛盾突出，很多人说：我们的社会怎样了？答案很明确，是儒学为先的孝文化减弱造成的。我国主要发展经济，对政治思想学习有所忽略，好像搭建了一个空架子，缺乏灵魂，就没有定力。精神文明建设的少或者口头强调，看成可有可无的事，一定会造成社会风气的下降局面，甚至有娶了媳妇忘了娘，婆媳关系紧张的现象。

针对存在情况，济源近几年开展的十佳好婆婆、十佳好媳妇、十佳好家庭评选活动，取得很好的效果。其中8年白涧村的李瑞连、北社村的苗小引、范寺的彭世英、邵原的卢金风、砚瓦河村的李香、裴村的李改英、甘河村的杨竹香、寨岭村的王素玲、留村的靳江珍、高庄村的吕竹清等人是很好的典范。

如：十佳好媳妇之一，彭世英是思礼镇范寺村人，在年3月20日，丈夫在生产队干活时被大树砸伤。那年，彭世英家里最大的孩子13岁，最小的7个月。丈夫因公负伤，医院治疗，最终的结果是高位截肢。彭世英年轻时患有青光眼，在长时间的煎熬和等待中，她的视力一天天下降，渐渐看不到了光明。医院治疗无效回家后，当时婆婆已经70多岁，孩子还小，伺候丈夫和婆婆的事情落到了彭世英一个人身上。困难面前，彭世英意志坚定。她说：“我眼睛看不见了，但有两只手，我还能干活。我要让婆婆每天有人端吃端喝，让丈夫有个说话的伴儿，让孩子回到家里叫妈时有人应……”在家里，她努力摸索、适应，伺候婆婆、丈夫和养育未成年的孩子。丈夫丧失了劳动能力，家里也离不了人伺候，在这种情况下，队里每天给彭世英和丈夫每人算一个工分，每个工分划一块钱。由于孩子小，队里也没给他们家分地，每年给0斤粮食，直到大孩子成人。彭世英和丈夫每人每天一块钱，直到5年丈夫去世。在丈夫去世前，有热心的乡邻劝彭世英说：“现在物价都涨成啥样了！你俩一天两块钱能干个啥？让队里加钱，不加就去打官司！”这样的话，彭世英听说的不止一次两次，但她没有动过找集体的心思。她说：“队里也没有什么经济来源，我不想给集体添麻烦。家里现在种有地，我再养些猪，养些鸡，够吃，够用。一家能维持生活就行，家里人能生活在一起，我觉得就是幸福！”为了不给集体添麻烦，彭世英这个坚强的农村盲妇，用自己的劳动和爱心，奋斗着、付出着，换来的是家里的生机和外人的赞誉。那时候，每当院子里传来孩子们的笑声，听到猪呀鸡呀的叫声，彭世英就仿佛看到了希望。孝顺父母是中华民族的传统美德。丈夫身残，不能给年迈的母亲尽孝，彭世英毅然用自己柔弱的肩膀替丈夫担当起了尽孝的重任。邻居们疑惑，彭世英眼不好使，为什么不让丈夫的其他姊妹伺候婆婆呢？但是彭世英没有这样做，她也不愿意这样做，由于她伺候周到，婆婆最喜欢住她家。在其他姊妹那儿经常是住一个月，但是轮到她家，婆婆一住就是三四个月。婆婆经常说：“世英脾气好，住在她这儿我觉得顺当。”而彭世英是这样说的:“当儿媳尽孝是应该的，伺候婆婆一天就让她快乐一天。让她晚年生活幸福是我最大的心愿。”有婆婆在，彭世英一日三餐做完饭，第一件事就是给婆婆端一碗，说一声“妈，吃饭了！”然后再给丈夫端一碗。一家三代生活的重担落在彭世英一个人的肩上，但她没有丝毫怨言。每次孩子们买回好吃的，她总是先拿去让婆婆吃。婆婆年纪大了，洗洗涮涮的事情干不了，全部都由彭世英摸索着做。婆婆有病，心里不好受，看什么都不顺眼，也总爱唠叨，可彭世英没有顶过一句嘴，依然无微不至地照顾她。俗话说，“老还小”，年岁大了的婆婆有时真像个孩子，有时候赌气不吃饭，彭世英就一口一口地喂；婆婆说想吃什么她就想办法买。闲暇的时候，她还带着婆婆一起到街上散心、聊天。邻居李银娥等人回忆，彭世英的婆婆在世时总说自己对不起儿媳，逢人就夸：“世英的眼虽然瞅不见，可她真是个孝顺媳妇，我是上辈子烧高香了呀！能活这么大年纪真是多亏了她。”“要让不幸的人感受到还有人间真爱”彭世英的命运是坎坷的，但她并不觉得自己不幸。她说，能和家人生活在一起，就是幸福的。如果遇到一些遭遇不幸的人，她还努力想去帮上一把。彭世英从小爱读书，是个有文化的人，眼睛看不见后，她依然坚持每天听广播。去年5月12日，四川汶川发生大地震后，听到广播里说那么多人致残，那么多人失去了生命，彭世英的心像是猛地被揪了一下，连续几天她的心情都很沉重。“我一定要为灾区那些不幸的人奉献爱心。”村里人挨家挨户为地震灾区募捐，多数家户都是捐10块钱。来到彭世英家时，儿子吕波也捐了10块钱。正在院里干活儿的彭世英听说是为灾区捐款的，忙站起来对收款的人说：“别慌走，我也捐10块！”谈到这件事，彭世英说：“党和政府让我感受到太多的温暖，到现在我每个月还享受民政部门的低保，所以当国家有难、同胞有难时，我一定要尽一份微薄的力量，要让不幸的人感受到人间真爱。”彭世英还有个小儿子，才7个月大的时候，因为家里需要照顾的人太多，只得把送给了别人抚养。到现在，彭世英经常在梦中与小儿子相见。她说：“小儿子现在已经结婚生子，知道他的生活比较幸福，我这做母亲的也就心满意足了。彭世英说自己还有一个心愿，那就是想捐献自己的眼角膜供医学研究。她说：“我当初失明是因为家庭条件不好，耽误了治疗，现在孩子们想再给我治病，但已经晚了。这么多年，我行动不便，在困苦中感受到了来自社会的爱，我总想着捐献器官，回报社会，造福更多的患者。如果我的器官还能够给医学上提供一点研究价值，也算是了却我的最后一个心愿……”

再如：十佳母亲王云，汉族，现年39岁，中学一级教师，现在王屋一中任教。别人常说婆媳关系不好相处，可她与婆婆相处快20年了，不知道的还以为她们是真正的母女关系，她时常以自己的行为来影响孩子，与老人说话语气亲切、态度和蔼，老人病了，主动关心问候，送水送药到床旁。她婆婆脸上经常洋溢着幸福的微笑，逢人便说，这是她今生修来的福，遇到了这么善良贤惠能干的“好女儿”。

在学习上，她以身示范，她常常同儿子一起学习，她儿子刚上学时，为了激发孩子的学习兴趣，儿子每上一课她也跟着学一课，而后互相出题，从而培养了孩子勤动脑勤动手的能力。儿子每天回家看书，做作业时，她从不外出，从不看电视，而是同样坐在一旁静静地看书，帮助孩子养成良好的学习习惯。她既是孩子的母亲，也是孩子的知心朋友。她经常与儿子交流，家庭很MZ。她儿子处于青春发育期时，身体上的变化孩子开始有些不懂，懂医的母亲观察到儿子的一些举动，及时地与儿子进行沟通，告诉他一些卫生常识。他儿子时常以他有她这样的母亲感到骄傲！

作为教师，她把班上50多名孩子作为自己的孩子，她把 　　具有重要考古价值的是，在墓内发现了一块墓碑，上书《故赠登州防御史杨公墓碣》，详细记述了墓主人凄惨坎坷的人生经历。该墓志记载，墓主叫杨志，河南淅川人，性格刚烈，十六岁因伤人致死而充军，勇敢超群，屡立战功，官至武德郎，多次受到皇帝的召见嘉奖。北宋靖康元年外族攻打太原，宋都统王渊率师前往支援，结果兵败，杨志当时受王渊领导。靖康二年，因私人矛盾，杨志被王渊以军法处置。杨志无辜而死被朝廷知道后，朝廷不仅对王渊治罪，而且将杨志追封为登州防御使。杨志仅有一女，为金人俘虏，不知何处。

　　立碑者叫马秦，是杨志门下军士。马秦将杨志火葬后又将骨灰带走。宋建炎四年，马秦驻军恩州后，欲将杨志灵柩葬回故乡淅川，不料邓州道路堵塞，无奈将其葬在淅川城东。阜昌六年，墓地一带连发洪水又改葬东杞。大金天眷二年，又将杨志骨灰葬于风景秀丽的济水源头。

　　据介绍，该墓志内容丰富，言词恳切，对研究宋金时期的政治、军事、水利等有重要意义。

卢化南

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